我的正信正见

最近在佛法的学习上，对很多事情产生了疑惑，但很庆幸地，都经由不同管道得到了解答。其中一部分来自书籍；大部分拜网络之赐，看到许多大师的开示和先进先学的经验心得分享；剩下的一丁点就是来自生活上的回顾和观察得来的。

前阵子买了一些关于佛学的书：《西藏生死书》，《苦才是人生》，《做才是得到》，《次第开花》，《寂静之道》，《正见》，佛学大辞典。其中《西藏生死书》我已经看了不知第几遍了，还在翻，值得回顾，每次都有不同的理解。《苦才是人生》和《做才是得到 》这两本书是同一个作者：索达吉堪布，内容非常生活化，有很多小故事大道理，值得推荐。《次第开花》和《寂静之道》也是同一作者，作者是希阿荣堪布，目前为止以上都是属于藏传佛教，但前面的的三本书，我接受度较高，对于这两本，就觉得他在宣扬佛教有点拘泥形式、刻板，而且这本书感觉是整理拼凑而来的，所以我只有略读，其中有些小品短文还是看得下去的。最后是《正见》这本书，感觉和我以前在美国接触到的《正信的佛教》精神一致，我很快就能完全吸收，不到2小时就读完，也非常认同。其中很多话，大师是点到为止，要自己去体会。

人在迷惑或无助时，会很希望能看到未来，找到方向，也就容易上错船。
现在的佛教各门各派，有些是真的大师，他们的开示极为公开，可以经久验证，感激他们的开示。有些人则是假借佛教之名，利用一般人急于解困求财富求名利的心态，以小小的神通取信与信众，获取供养。唉！说到这儿，希望对佛法有兴趣的人至少上网查查，千万不要去跟从那些依附佛法的三教九流，有争议的“大师”在网络发达的今天，逃不过网民的监督。遗憾的是，还是有人依附佛名，自称XX转世，竟然能在台湾多次大办法会、出书敛财。有些人甚至書则是认为一定要某个时候根据某种仪式，接受上师加持才能成为佛教徒。我的看法是：正信的佛教是科学的，不危言耸听的，随缘自在的，当然度化众生的时段也是不分昼夜的。很多人跟我说过，不要在夜晚念经文，我的看法是，诵经就是要度众生的，众生包含各道各界的有缘众生，怕他们来听经，不就不能度他了吗？有人说：他们会不愿意离开。佛教大师的说法是：念经正信之人自然有佛菩萨及善神护持，鬼神敬畏，何惧之有？所以，追随大师，大师在哪里？还没有确认好自己，盲目追求，很可能上错船，度不了自己如何度人？佛陀说：你是自己的老师。所以，目前我只依法不依人。没有特定的人我的老师，大家都是我的老师，只要所言是正信、正法、正念，我都接受。

我很第一次接触到佛法是在美国（以前小时候只是跟着长辈拜拜，算道教。道教的基本精神也是利人的，但我没深入探究。），那里的佛教让我觉得很自在，没有繁文缛节。当时老公的一个朋友小沈读完博士毅然决定出家，我们送他去纽约的“莊嚴寺”，在那裡住了一宿，参加了早课晚课。那次我见到了沈家桢居士，我从沈居士和小沈那里学到很多正信佛教的讯息，当时非常认同，但没有积极研究佛学。直到近年，觉得自己的福报好像快用尽了，赶快抱起佛脚了。哈哈！其实可能也是机缘到了，我想这条路我应该会较积极地继续走下去吧！

沈居士当年让我参加了帮佛经标注标点符号的工作，其实现在想起来，他是用心良苦啊！我这个人国学语文标点符号差的很，也没读过佛经，他给我一叠佛经让我标注，我根本就不知逗点句点要怎么标上去，但还是卡卡地做了。现在我才知道居士是要让我种下佛缘，极点福德，让我有这个善缘继续菩提路，不至在遇到挫折困难时犯下严重的人生错误。而那些我标注过的佛经，我想他最后应该没有采用吧！其实学佛多年的人多少都有神通的，他当然看得出我没读过佛经，文学素养不够，他能预知事情但不会说出来，但他引导我自己去修福造福。“欲知前世，看今生的自己就知道了；欲知未来，要看今生自己怎么做。”就是这个道理，所以从那时候开始，我对算命这事儿存疑了。
 

最近觉得自己容易生气（嗔恨），感觉是遇到了障碍，刚好看到的书给了答案。在学习的过程中遇到魔障是很正常的，我时时提醒自己观察本性本心，虽然也遇到挫折，但提醒的功夫能让自己在生活中找到答案，如同迷津中找到度舟。