2013年4月8日 星期一

我的正信正见

最近在佛法的学习上,对很多事情产生了疑惑,但很庆幸地,都经由不同管道得到了解答。其中一部分来自书籍;大部分拜网络之赐,看到许多大师的开示和先进先学的经验心得分享;剩下的一丁点就是来自生活上的回顾和观察得来的。

前阵子买了一些关于佛学的书:《西藏生死书》,《苦才是人生》,《做才是得到》,《次第开花》,《寂静之道》,《正见》,佛学大辞典。其中《西藏生死书》我已经看了不知第几遍了,还在翻,值得回顾,每次都有不同的理解。《苦才是人生》和《做才是得到 》这两本书是同一个作者:索达吉堪布,内容非常生活化,有很多小故事大道理,值得推荐。《次第开花》和《寂静之道》也是同一作者,作者是希阿荣堪布,目前为止以上都是属于藏传佛教,但前面的的三本书,我接受度较高,对于这两本,就觉得他在宣扬佛教有点拘泥形式、刻板,而且这本书感觉是整理拼凑而来的,所以我只有略读,其中有些小品短文还是看得下去的。最后是《正见》这本书,感觉和我以前在美国接触到的《正信的佛教》精神一致,我很快就能完全吸收,不到2小时就读完,也非常认同。其中很多话,大师是点到为止,要自己去体会。

人在迷惑或无助时,会很希望能看到未来,找到方向,也就容易上错船。
现在的佛教各门各派,有些是真的大师,他们的开示极为公开,可以经久验证,感激他们的开示。有些人则是假借佛教之名,利用一般人急于解困求财富求名利的心态,以小小的神通取信与信众,获取供养。唉!说到这儿,希望对佛法有兴趣的人至少上网查查,千万不要去跟从那些依附佛法的三教九流,有争议的“大师”在网络发达的今天,逃不过网民的监督。遗憾的是,还是有人依附佛名,自称XX转世,竟然能在台湾多次大办法会、出书敛财。有些人甚至書则是认为一定要某个时候根据某种仪式,接受上师加持才能成为佛教徒。我的看法是:正信的佛教是科学的,不危言耸听的,随缘自在的,当然度化众生的时段也是不分昼夜的。很多人跟我说过,不要在夜晚念经文,我的看法是,诵经就是要度众生的,众生包含各道各界的有缘众生,怕他们来听经,不就不能度他了吗?有人说:他们会不愿意离开。佛教大师的说法是:念经正信之人自然有佛菩萨及善神护持,鬼神敬畏,何惧之有?所以,追随大师,大师在哪里?还没有确认好自己,盲目追求,很可能上错船,度不了自己如何度人?佛陀说:你是自己的老师。所以,目前我只依法不依人。没有特定的人我的老师,大家都是我的老师,只要所言是正信、正法、正念,我都接受。

我很第一次接触到佛法是
在美国(以前小时候只是跟着长辈拜拜,算道教。道教的基本精神也是利人的,但我没深入探究。),那里的佛教让我觉得很自在,没有繁文缛节。当时老公的一个朋友小沈读完博士毅然决定出家,我们送他去纽约的“莊嚴寺”,在那裡住了一宿,参加了早课晚课。那次我见到了沈家桢居士,我从沈居士和小沈那里学到很多正信佛教的讯息,当时非常认同,但没有积极研究佛学。直到近年,觉得自己的福报好像快用尽了,赶快抱起佛脚了。哈哈!其实可能也是机缘到了,我想这条路我应该会较积极地继续走下去吧!

沈居士当年让我参加了帮佛经标注标点符号的工作,其实现在想起来,他是用心良苦啊!我这个人国学语文标点符号差的很,也没读过佛经,他给我一叠佛经让我标注,我根本就不知逗点句点要怎么标上去,但还是卡卡地做了。现在我才知道居士是要让我种下佛缘,极点福德,让我有这个善缘继续菩提路,不至在遇到挫折困难时犯下严重的人生错误。而那些我标注过的佛经,我想他最后应该没有采用吧!其实学佛多年的人多少都有神通的,他当然看得出我没读过佛经,文学素养不够,他能预知事情但不会说出来,但他引导我自己去修福造福。“欲知前世,看今生的自己就知道了;欲知未来,要看今生自己怎么做。”就是这个道理,所以从那时候开始,我对算命这事儿存疑了。
 
最近觉得自己容易生气(嗔恨),感觉是遇到了障碍,刚好看到的书给了答案。在学习的过程中遇到魔障是很正常的,我时时提醒自己观察本性本心,虽然也遇到挫折,但提醒的功夫能让自己在生活中找到答案,如同迷津中找到度舟。

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