八風吹不動，一屁过江来

今天帶著Winston和Victor去重元寺，中午要在那兒就近吃個素齋，我被兩個人插隊，一位是三十多歲的男人在我左邊，一是位五、六十歲的女人在我右邊，他們兩人直接亮出現金急著要點菜付錢。我當場分別對他們二位說要排隊，照順序來。那男的聽而不見，那女的說她又沒有要插隊。等櫃檯服務人員一到，他們錢又送得更前面了。我直接跟服務人員說：“我先來的”。左邊的男的停止插隊，右邊那女的直接把錢送出去說：“三碗滷味面”。我再次跟她說：我先到的。她就跟櫃員說：“哦！她抱小孩她先吧”。我不爽說：“這不是抱小孩的問題，是我排在前面的”。後面的幾個人都跟她說我是比較早來排隊的。一個女人插隊還當自己禮讓我呢！真是令人不齒！ 

最近接觸些佛學的書，時常提醒自己不要太動“凡心”，要隨時關照本性自心。結果一碰到“凡人”就“煩心”了。
插我隊的人犯了“身業”（貪or 癡），而我心生不爽（嗔） 是犯了“意”業。
非出家的人日常生活中與人互動實在很難避免造業。不過，現在看待這類的事已經沒像以往那麼氣憤填膺了，我之所以要跟身旁兩位插隊的人據理力爭，是想借機教育他們，不要有插隊佔便宜的心態。漠視插隊行為，我還做不到。
有時候想想，如果我糾正他們，他們也會生氣，也是害他們造業。那麼，到底說還不說呢？

尊敬且佩服那些偉大的哲學家、思想家，很多地方他們的想法和佛家是相容的，但許多地方是和佛學相反的。他們憤世嫉俗，敢怒敢言，對事情有很深層或創新的看法。這世界上就是他們的存在才有進步。但是他們的“我執”相對很重，所以常常是孤獨的，有時候甚至是極端的。
佛家是注重“生與死”，最終是求“解脫生死”，是比較出世的，雖然現代佛學已經儘量融入生活。心中還有許多疑問，雖然佛經裏明確指出學佛不得懷疑，但我現在是：“沒有懷疑，還在摸索”。